2015年原國(guó)家四部委發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)生校服管理工作的意見(jiàn)》,被稱為“校服新政”,推動(dòng)中國(guó)校服開啟了一場(chǎng)向善、向美的變革。十年間,校服從單純的規(guī)范管理對(duì)象,逐步演變?yōu)槌休d美育功能的重要載體,見(jiàn)證著中國(guó)教育理念的深刻變革。2023年教育部《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》明確提出“以美育浸潤(rùn)學(xué)校”,將校服納入美育育人體系,完成了從管理工具到教育載質(zhì)的質(zhì)變。

美育三千年:從詩(shī)禮樂(lè)到浸潤(rùn)行動(dòng)

美育的概念由來(lái)已久,其重要性在中外教育思想史上屢被提及。古代中國(guó)雖無(wú)“美育”一詞,但古人對(duì)美的追求和培養(yǎng)卻從未間斷。儒家思想中“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”的教育理念,已深刻體現(xiàn)了對(duì)審美教育的重視。在孔子眼中,詩(shī)歌能激發(fā)人的情感,讓人的內(nèi)心世界更加豐富;禮儀則規(guī)范著人的行為舉止,使人們?cè)谏鐣?huì)交往中展現(xiàn)出良好的修養(yǎng);音樂(lè)更是具有強(qiáng)大的感染力,能夠潛移默化地熏陶人的心靈。這三者相互交融,共同構(gòu)成了古人對(duì)人才培養(yǎng)的重要理念,其中也深刻地體現(xiàn)了對(duì)審美教育的重視,為后世美育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

在西方,德國(guó)詩(shī)人、美學(xué)家席勒在其著作《審美教育書簡(jiǎn)》中,對(duì)美育進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的闡述。席勒指出:“若要把感性的人變成理性的人,唯一的路徑是先使他成為審美的人。”他認(rèn)為,美育不僅僅是一種藝術(shù)欣賞活動(dòng),更是實(shí)現(xiàn)人性完善和社會(huì)和諧的重要手段。通過(guò)審美教育,人們可以擺脫物質(zhì)和欲望的束縛,超越現(xiàn)實(shí)生活的瑣碎與平庸,實(shí)現(xiàn)精神上的自由與解放。席勒的這一思想,對(duì)后世的美育理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,為現(xiàn)代美育理論奠定了基礎(chǔ)。

中國(guó)近代教育先驅(qū)蔡元培先生,是美育的堅(jiān)定倡導(dǎo)者和踐行者。他所提出的“以美育代宗教”這一理念,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下,猶如一聲振聾發(fā)聵的吶喊,為美育的發(fā)展開辟了新的道路。蔡元培先生認(rèn)為,美育的核心在于陶冶人的情感,讓人們?cè)诿赖捏w驗(yàn)中,逐漸培養(yǎng)出高尚純潔的行為習(xí)慣,摒棄那些狹隘的人我之見(jiàn)以及利己損人的不良思想。他認(rèn)為,美育不應(yīng)局限于藝術(shù)課堂,而應(yīng)貫穿于生活的方方面面,學(xué)校則是美育實(shí)踐的核心場(chǎng)所。

2015年,國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》;2020年,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》),進(jìn)一步明確學(xué)校美育內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)美育是審美教育、情操教育、心靈教育,也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育,要求把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過(guò)程,貫穿學(xué)校教育各學(xué)段。

2023年12月,教育部發(fā)布了《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》,強(qiáng)調(diào)實(shí)行教師美育素養(yǎng)提升行動(dòng)、校園美育文化營(yíng)造行動(dòng);以美育浸潤(rùn)教師,發(fā)揮教師職業(yè)的美育功能,提升全員美育意識(shí)和美育素養(yǎng),塑造人格魅力,涵養(yǎng)美育情懷;以美育浸潤(rùn)學(xué)校,打造昂揚(yáng)向上、文明高雅、充滿活力的校園文化,建設(shè)時(shí)時(shí)、處處、人人的美育育人環(huán)境。

衣以載道:從校服設(shè)計(jì)到美育載體

校服,作為學(xué)生日常穿著的服裝,不僅僅是一種身份的標(biāo)識(shí),更是學(xué)校美育的直觀體現(xiàn)。從款式設(shè)計(jì)來(lái)看,一套優(yōu)秀的校服應(yīng)當(dāng)在美觀與舒適之間找到平衡。它既不能盲目跟風(fēng)時(shí)尚潮流,失去學(xué)生應(yīng)有的純真質(zhì)樸;又要充分考慮青少年的身體特點(diǎn)和運(yùn)動(dòng)需求,讓學(xué)生在穿著時(shí)能夠自由活動(dòng),展現(xiàn)出青春活力。以日本校服為例,其設(shè)計(jì)巧妙融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素。女生的水手服,以其簡(jiǎn)潔的線條、清新的配色,給人一種青春可愛(ài)的感覺(jué);男生的立領(lǐng)制服,則顯得簡(jiǎn)潔大方,展現(xiàn)出一種穩(wěn)重與干練。

除了款式,校服的色彩搭配同樣蘊(yùn)含著豐富的美育內(nèi)涵。色彩心理學(xué)研究表明,不同的色彩能夠引發(fā)不同的情感反應(yīng)。明亮柔和的色彩如淡藍(lán)、粉色,能夠激發(fā)學(xué)生的活力與創(chuàng)造力;而沉穩(wěn)的色調(diào)如深藍(lán)、深灰,則有助于培養(yǎng)學(xué)生的穩(wěn)重氣質(zhì)。以英國(guó)一些學(xué)校的校服為例,它們多以深色系為主,搭配簡(jiǎn)潔的白色襯衫和領(lǐng)帶,整體風(fēng)格莊重、典雅。學(xué)生穿上這樣的校服,仿佛置身于一個(gè)充滿文化底蘊(yùn)的環(huán)境中,在潛移默化中培養(yǎng)出紳士淑女般的氣質(zhì)和修養(yǎng)現(xiàn)代制式校服的緣起在英國(guó),TRUTEX品牌作為英國(guó)學(xué)生制服領(lǐng)域的知名品牌,1865年在英國(guó)蘭開夏郡成立,迄今已經(jīng)走過(guò)150年的歷史,眾多英國(guó)皇室成員和貴族精英在TRUTEX的陪伴下度過(guò)了自己的學(xué)院時(shí)光。

校服的美育價(jià)值還遠(yuǎn)不止于此,校服作為學(xué)生日常穿著的服裝,它還承載著學(xué)校的文化內(nèi)涵與精神象征,在潛移默化中影響著學(xué)生的審美觀念和精神氣質(zhì)。每一所學(xué)校都有其獨(dú)特的歷史、文化和辦學(xué)理念,這些元素往往通過(guò)校服上的�；铡⑿Ｓ�(xùn)等細(xì)節(jié)得以體現(xiàn)。�；帐菍W(xué)校的標(biāo)志,它凝聚著學(xué)校的精神內(nèi)核和價(jià)值追求;校訓(xùn)則是學(xué)校對(duì)學(xué)生的期望和要求,是一種行為準(zhǔn)則和精神指引。當(dāng)學(xué)生穿上帶有�；蘸托Ｓ�(xùn)的校服時(shí),他們就成為了學(xué)校文化的傳播者和踐行者。這種文化的浸潤(rùn),不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感,更能夠在他們心中種下一顆美的種子,讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中,不斷汲取學(xué)校文化的養(yǎng)分,塑造出獨(dú)特的審美觀念和精神品格。

伊頓紀(jì)德:一針一線織就教育生態(tài)

近期被新華日?qǐng)?bào)等媒體關(guān)注的伊頓紀(jì)德,長(zhǎng)期以來(lái)觀察學(xué)校氣質(zhì)、聆聽學(xué)校主張。每服務(wù)一所學(xué)校,伊頓紀(jì)德都會(huì)為其量身定制專屬的校園服飾系統(tǒng)。無(wú)論是為國(guó)際化學(xué)校設(shè)計(jì)的英倫學(xué)院風(fēng)校服,還是為百年公立學(xué)校精心打造的“輕中式”款式,都從學(xué)校的歷史脈絡(luò)和理念精神中提煉出學(xué)校顯性文化表達(dá),打造出專屬于學(xué)校的“流動(dòng)的文化名片”。從一件校服出發(fā),十幾年來(lái),伊頓紀(jì)德已累計(jì)服務(wù)清華附小、復(fù)旦附中、南洋模范、南師附中、南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、領(lǐng)科國(guó)際等全國(guó)近4000所學(xué)校,喚醒中小學(xué)生及學(xué)齡前兒童的審美意識(shí)。

以校服為切入點(diǎn),伊頓紀(jì)德正在校園里開啟一場(chǎng)美育浸潤(rùn)的變革。“美的第一課”公益項(xiàng)目走進(jìn)全國(guó)多所校園,十余位伊頓紀(jì)德“優(yōu)教育”講師奔赴現(xiàn)場(chǎng)傳遞美育、服育、禮儀等。伴隨一件件校服,孩子們親歷美的歷程,攀登美的階梯,從外在美的形象、美的著裝、美的體態(tài),到內(nèi)在美的行為、美的心靈,一起擁抱心之美,行之禮。自2019年發(fā)起至今,“美的第一課”已累計(jì)開設(shè)330余場(chǎng)。

聯(lián)合公益組織面向偏鄉(xiāng)兒童捐贈(zèng)新衣,累計(jì)捐贈(zèng)校服55萬(wàn)件,惠及19萬(wàn)余名鄉(xiāng)村學(xué)生;與21世紀(jì)教育研究院發(fā)起“故事田”兒童哲學(xué)公益項(xiàng)目,依托教育學(xué)者朱永新?lián)�任名譽(yù)主編的國(guó)內(nèi)首套原創(chuàng)兒童哲學(xué)童話“酷思熊”叢書,十年來(lái)累計(jì)惠及7000余所鄉(xiāng)村學(xué)校、52萬(wàn)名村小師生,搭建美的階梯并將優(yōu)秀的價(jià)值埋進(jìn)兒童心中;通過(guò)“UPCYCLE棄物再造”項(xiàng)目,將校服生產(chǎn)邊角料交給貴州黔東南婦女,以蠟染、扎染等非遺工藝制成文創(chuàng)產(chǎn)品,累計(jì)幫助200余名少數(shù)民族婦女實(shí)現(xiàn)“家門口就業(yè)”,6年創(chuàng)收超千萬(wàn)元……將企業(yè)發(fā)展與人文關(guān)懷深度融合,伊頓紀(jì)德通過(guò)公益項(xiàng)目、非遺保護(hù)與文化空間建設(shè),探索“校服+”的人文經(jīng)濟(jì)新范式。

深度服務(wù)區(qū)域教育生態(tài),伊頓紀(jì)德打造“在之間”教師人文空間,上海、常州兩地的“在之間·優(yōu)教育”文化空間,藏書萬(wàn)余冊(cè),集公共圖書館、沙龍、展覽、工作坊、咖啡館等場(chǎng)景于一體。作為家和學(xué)校之外的“第三空間”,教育人在這里可以終身免費(fèi)品鑒咖啡、香茗。“在之間”,是獻(xiàn)給教育人“讀、寫、說(shuō),問(wèn)、思、辨”的靜謐之所,更是所有愛(ài)書之人描摹文化人格與精神長(zhǎng)相的理想島嶼。

在伊頓紀(jì)德,一針一線編織的不只是布料,更是美育浸潤(rùn)的文化基因;一組組數(shù)據(jù)展現(xiàn)的不只是效率,更是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向“新”而行的轉(zhuǎn)型密碼。以“校服”為支點(diǎn),伊頓紀(jì)德正在撬動(dòng)教育價(jià)值與產(chǎn)業(yè)升級(jí)的協(xié)同發(fā)展,探索校服與美育、科技、人文的深度融合。

從規(guī)范管理到美育浸潤(rùn),校服改革的十年歷程,恰是中國(guó)教育從“育分”向“育人”轉(zhuǎn)型的生動(dòng)注腳。在當(dāng)今社會(huì),隨著教育理念的不斷更新和人們對(duì)美育重視程度的日益提高,校服作為學(xué)校美育的重要組成部分,其價(jià)值和意義也愈發(fā)凸顯。陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“生活即教育,社會(huì)即學(xué)校”。要充分發(fā)揮校服的美育功能,還需要學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)各方的共同努力,為中國(guó)校服的持續(xù)進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。