文匯報 斯雄




我小時候喜歡吹笛子，癡迷音樂。

1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土的“曾侯乙編鐘”，曾讓年少的我驚嘆不已，卻又大惑不解。

戰(zhàn)國早期、2,000多年前的整套編鐘，居然有律名28個，階名66個，構(gòu)成十二半音稱謂體系；音域有五個八度，比現(xiàn)代鋼琴只少一個八度。音色優(yōu)美，音質(zhì)純正，基調(diào)與現(xiàn)代的C大調(diào)相同，能演奏當代各種中外樂曲。

中國的禮樂文明與青銅器鑄造技術(shù)，早在先秦時期就能出此曠世杰作，做工之精細，氣魄之宏偉，完全超出我的想像和認知。

隨年齡的增長，以及重大考古發(fā)現(xiàn)的不斷涌現(xiàn)，遠古先民的智慧和力量，一再讓我感到困惑與震撼。

不久前，《安徽大學藏戰(zhàn)國竹簡（一）》新書發(fā)布會上傳來的資訊，又一次讓我目瞪口呆。


“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

這是《詩經(jīng)》中的經(jīng)典句子。

作為中國傳統(tǒng)文化的核心文獻，《詩經(jīng)》等經(jīng)典在春秋戰(zhàn)國之前，就應(yīng)該已經(jīng)形成并流傳了。春秋戰(zhàn)國是中國歷史上思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現(xiàn)了百家爭鳴的文化大繁榮局面，盛況空前，成為中國思想文化的一座高峰。

《詩經(jīng)》，是中國最早的一部詩歌總集。它既是學樂、誦詩的教本，又是宴享、祭祀時的儀禮歌辭，也是外交場合或言談應(yīng)對時的稱引工具�！对娊�(jīng)》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。

漢代司馬遷早就提出過“孔子刪詩說”。專家們推測，在春秋晚期，《詩經(jīng)》經(jīng)孔子整理并已有定本，是有可能的。

可是，歷史的長河，真的如江河，有時候也會斷流。

秦始皇焚書，滅先代典籍，導致《詩經(jīng)》等后世流傳的經(jīng)典中斷了，有些甚至徹底失傳了。

我們今天能看到的經(jīng)典，大部分是由秦朝的士人依靠他們強大的大腦記下來的�？蔁o論他們?nèi)绾尾⿲W強記，畢竟時過境遷，整理出來的，終歸不會完全可靠，甚至會有錯訛。何況很多典籍都產(chǎn)生在秦“書同文”之前，各地的語言文字本身就有很大差異。

《詩經(jīng)》到了漢初，才重新恢復整理出所謂齊、魯、韓、毛“四家詩”。今人所讀到的《詩經(jīng)》實為漢人毛亨所傳《毛詩》，但有的詩篇疑點重重，歷代《詩經(jīng)》訓詁學者費盡周折，仍難達成共識。

要恢復先秦古籍、中國早期歷史、中華古代文明的原貌，人們只能期待考古發(fā)現(xiàn)。

“安大簡”《詩經(jīng)》的發(fā)現(xiàn)，為破解流傳過程中的一些疑難問題提供了可能。

2015年1月，一批流落到海外文物市場的戰(zhàn)國竹簡，被安徽大學入藏。這批竹簡共有編號1,167個，整簡數(shù)量在900支左右。經(jīng)北京大學加速器質(zhì)譜實驗室第四紀年代測定實驗室的碳十四檢測，以及國家文物局荊州文物保護中心化學檢測分析，“安大簡”的年代被測定為距今約2,280年左右，屬戰(zhàn)國早中期。其內(nèi)容包涵多種古書，目前初步認定的主要內(nèi)容有《詩經(jīng)》、楚史類、孔子語錄和儒家著作類、楚辭類、占夢及相面類等。除《詩經(jīng)》以外，其他文獻多未曾流傳于世。

學界一致認為，“安大簡”是繼“郭店簡”、“上博簡”和“清華簡”之后，出土先秦珍稀文獻的又一次重大發(fā)現(xiàn)。
 

書籍內(nèi)頁 作者提供

“安大簡”《詩經(jīng)》，是“秦火”之前的版本。共有編號117個，三道編繩，完簡長48.5厘米、寬0.6厘米，每簡27至38字不等，實際存簡93支，簡文內(nèi)容為《詩經(jīng)》國風部分，共存詩57篇，為目前發(fā)現(xiàn)的抄寫時代最早、存詩數(shù)量最多的古本，同時也是未經(jīng)后代改動過的較原始本子。與《毛詩》相比，“安大簡”《詩經(jīng)》各國風的排列先后與其不同，各國風內(nèi)部所屬詩篇排序和數(shù)量也與《毛詩》略有差異，而且存在大量異文。

前面提到的“窈窕淑女”中“窈窕”，現(xiàn)在一般解釋是指心靈儀表兼美的女子樣子。但“安大簡”《詩經(jīng)》上，“窈”寫作“要”，即“腰”字初文；“窕”寫作“翟”，通“嬥”（tiao），組合在一起，形容女子身材苗條。

這很容易讓人想到“楚王好細腰”的典故：

“昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。”

這些文字出自《戰(zhàn)國策》和《墨子》，也是后世整理的，并非最初的原始文本。有意思的是，故事中講的楚靈王，不是像人們想像的那樣，好女子細腰，而是喜歡男士有纖細的腰身。

在《詩經(jīng)》名篇《碩鼠》中，一般都將“碩鼠”翻譯為“大老鼠”。“安大簡”卻將“碩鼠”寫作“石鼠”，即“鼫鼠”，意為昆蟲螻蛄。

“安大簡”《詩經(jīng)》還原了詩的原貌�！睹姟吩诹鱾鬟^程中出現(xiàn)的不少改動和錯訛，這次被檢視出來，可以起到明辨前人是非、正本清源的作用，對詩義的理解也更加準確，更證明了《毛詩》等傳本的真實可信。

司馬遷一定沒有見過“安大簡”及其所記載的內(nèi)容，寫《史記》時，關(guān)于楚先祖歷史的記錄，存有一些相互矛盾、含混不清的地方。

恰好“安大簡”中楚史類竹簡占有很大的比重。關(guān)于楚早期歷史傳說的有關(guān)記載，是目前所知時代最早、最為完整系統(tǒng)的楚史資料。

“‘老童生重黎、吳回’，《史記》將重黎、吳回當做兩個人。”安徽大學漢字發(fā)展與應(yīng)用研究中心主任徐在國教授說，“但‘安大簡’記載的卻是‘重及黎，吳及回’，其實是四個人。”

“安大簡”還揭示了季連就是前些年考古新材料中多次出現(xiàn)的一個人——穴熊。“穴熊”在《史記》里又稱“鬻（yu）熊”，根據(jù)“安大簡”的記載，“季連”、“穴熊”、“鬻熊”其實就是同一個人不同寫法，學術(shù)界長期以來的困惑，根據(jù)“安大簡”的楚史記載，迎刃而解。

楚國不是當時文明的中心，居然存有如此高深的古書經(jīng)典，并且看起來它的存在還相當普遍�！对娊�(jīng)》的文學地位毋庸置疑，生活在當代社會的我，更關(guān)注的是它所反映的當時中國社會生活面貌，比如先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章，貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤，以及勞動、打獵、戀愛、婚姻、社會習俗等等，既有畫面感，又有儀式感，唯美動人，確實難以想像，甚至令人神往。
 

書籍內(nèi)頁 作者提供

我家鄉(xiāng)所在的湖北荊州，曾是楚國最強盛時期的都城郢都故址——“紀南城”之所在，且于此建都400余年。安徽大學的專家告訴我，“安大簡”的出土時間、流散過程，如今已不得而知，但出土地點應(yīng)該是在你老家。

到安徽工作后，就一直有人推薦我去壽縣看看，那里是楚國最后一個都城——壽春，因而也有江漢流域謂之“楚首”、江淮地區(qū)謂之“楚尾”的說法。

我專程去看了位于壽縣的芍陂，今名安豐塘，號稱“天下第一塘”，為楚國令尹孫叔敖主持修建的水利工程，歷2,500余年而不廢，澤及后世，其效益至今有增無減；壽縣“李三古堆”楚王墓出土的“楚鑄客大鼎”，幾乎可與安陽殷墟出土的“后母戊大鼎”媲美；在壽縣博物館，更吸引我眼球的，是“鄂君啟金節(jié)”，青銅鑄造，仿竹節(jié)狀，錯金銘文，分車節(jié)和舟節(jié)，為楚懷王發(fā)給鄂君啟從事水路運輸、出入各路關(guān)卡特許免稅的“通行證”......

每每面對這些文物，背后隱藏的已知和未知的海量信息，總讓我感到汗顏和糾結(jié)，總不免陷入沉思：中國古代文明到底有多么輝煌與燦爛？從文化到科技，到底曾經(jīng)達到怎樣的高度、廣度和深度？或者更具體一點，當時人們的生存和生活狀態(tài)到底有多高級？

文物是無聲的，但歷史的碎片似乎總在給予一些暗示。

有人說，當一個社會的物質(zhì)條件發(fā)展到一定程度，人們會愈發(fā)渴求知道，我們是誰，我們從哪里來，我們又將走向何處。

至少在目前，這些都還無法完全知道，也沒人可以準確回答。

正視歷史，才能正視自己。如此看來，讓人類認識自己的歷史和創(chuàng)造的力量，在當前的確仍然是一件很緊要的事。
責任編輯：　淝南居士