導(dǎo)言：

川流不息，交之如績(jī);人杰地靈，沉淀古意。山水人文，成就“徽”韻。循著徽商的足跡，團(tuán)隊(duì)來(lái)到了績(jī)溪龍川，透過(guò)績(jī)溪胡氏祠堂探尋成就徽商傳奇的文化基因。

　　造物主提筆投墨間，不經(jīng)意暈染了一隅天地……山色連綿，清榮俊逸;川流不息，交之如績(jī);人杰地靈，沉淀古意。山水人文，成就“徽”韻。“徽”承載了徽商心懷天下的登高之志，淡泊致遠(yuǎn)的處世之道。

　　在徽州，尋一塊石頭就能撬動(dòng)一段歷史，踏一座古橋能回憶一處久遠(yuǎn)，觀一處建筑便知徽州人文。成群的白墻黛瓦，無(wú)不訴說(shuō)著徽商的傳奇經(jīng)歷。身臨其境，才能體會(huì)"一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州"的真實(shí)意境。循著徽商的足跡，暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)來(lái)到了績(jī)溪龍川。

　　龍川村落街巷古風(fēng)濃郁，雕梁畫(huà)窗意蘊(yùn)無(wú)窮，青山綠水如影隨形。靜謐的古祠里，睹一眼樓閣屋檐，便覓得百載的家族史話;潺潺的溪流中，掬一捧清水，便觸碰到千年的詩(shī)情畫(huà)意：胡宗憲少保府訴說(shuō)“一柱當(dāng)天撐斗極，三關(guān)亙地鎮(zhèn)華戎”;奕世尚書(shū)坊輕語(yǔ)“圣人流澤到真賢，直節(jié)清名奕世傳”;胡氏宗祠訴述“霜清旦氣虹梁舉，六偉聲高鼓似雷”;古牌坊每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力度，像是世界的編年史…….

　　祠堂作為封建社會(huì)神權(quán)、皇權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)于一體的象征，又是一個(gè)家族的興旺狀況、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、文化內(nèi)涵的標(biāo)志。宋人汪藻云：“江南以新安為最，新安以績(jī)溪為最，績(jī)溪以胡氏為最。”了解績(jī)溪需要了解胡氏，了解胡氏便要了解胡氏祠堂。

　　宗祠前，故居邊，有先輩榮光。寒窗苦讀而名滿江湖，經(jīng)商犁耕而魚(yú)米富庶。每每談及胡氏祠堂都繞不開(kāi)的便是紅頂商人胡雪巖與其背后徽商精神。胡雪巖少年時(shí)入杭州一錢(qián)莊當(dāng)伙計(jì)，后在浙江巡撫王有齡扶持下，自辦阜康錢(qián)莊。又因力助左宗棠有功，受朝廷嘉獎(jiǎng)，封布政使銜，賜紅頂戴，紫禁城騎馬，賞穿黃馬褂。在其鼎盛時(shí)，胡雪巖除經(jīng)營(yíng)錢(qián)莊外，兼營(yíng)糧食、房地產(chǎn)、典當(dāng)，還進(jìn)出口軍火、生絲等，后又創(chuàng)辦胡慶余堂國(guó)藥號(hào)，成為富甲一時(shí)的紅頂商人。而胡雪巖背后的徽商精神既蘊(yùn)藏著經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一般規(guī)律，又是古人為人處世智慧的結(jié)晶。

一、存心濟(jì)世

　　在封建社會(huì)中，商人在人們心中的地位很低，常常用無(wú)商不奸來(lái)形容商人，像山西晉商被稱(chēng)之為金錢(qián)商人等等，但徽商是一個(gè)例外，被稱(chēng)之為儒雅商人。

　　因?yàn)榛丈滩粌H認(rèn)為經(jīng)商是正當(dāng)?shù)膾赍X(qián)手段，而且更是做“仁”生意。正是這種經(jīng)世濟(jì)民的想法，促使徽商將社會(huì)責(zé)任于自身發(fā)展結(jié)合到一起，也正是這種結(jié)合促使他們走的更遠(yuǎn)。

　　余存心濟(jì)世，誓不以劣品弋取厚利�；丈桃回�“以義為利”，以“汲汲濟(jì)人利物為心”。每當(dāng)國(guó)家和百姓遭遇大災(zāi)之時(shí)，他們總是當(dāng)仁不讓?zhuān)�站在捐賑救災(zāi)的前面，竭己所有，盡己所能，積極拯民于水火，表現(xiàn)出一代儒商的社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神以及奉獻(xiàn)社會(huì)、關(guān)愛(ài)民生的高尚情懷�；丈踢@類(lèi)“義舉”，史料記載無(wú)數(shù)。他們竭誠(chéng)捐賑，不發(fā)國(guó)難財(cái)，不賺黑心錢(qián)，為國(guó)盡忠，為民解難，為中國(guó)的社會(huì)慈善事業(yè)作出過(guò)很大的貢獻(xiàn)。

　　“利他主義”的徽商精神，是“己欲達(dá)則達(dá)人，自己欲立則立人”的寫(xiě)實(shí)，雖無(wú)實(shí)財(cái)，卻贏得了口碑和聲譽(yù)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，徽商的慈善行為其實(shí)是社會(huì)財(cái)富的再分配，兼顧了社會(huì)公平與效率。

二、修身養(yǎng)性

　　古之君子，欲實(shí)現(xiàn)其抱負(fù)，須從立己修身開(kāi)始，而后才能一步步走上人生的高峰。若沒(méi)有修養(yǎng)，猶如水上浮萍，談何成事?

　　“十戶(hù)之村，不廢誦讀”�；丈毯茏⒅貍�(gè)人的道德和修養(yǎng)，很多人在很小的時(shí)候就在宗族辦的學(xué)院里讀書(shū)，接受教育，奠定了良好的文化基礎(chǔ)，極大地提升了徽商們的文化水平。凡事之本，必先治身是徽商弓弩上的箭簇，是徽商的籌碼。如果從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去剖析，重視教育，立身以立學(xué)為先鑄實(shí)了徽商們的本領(lǐng)，他們的才能是促進(jìn)徽商發(fā)展的無(wú)形資源。

三、互利共贏

　　單絲不成線，獨(dú)木不成林。零落的星成就不了星河璀璨，自賞的花造就不了錦繡燦爛，孤立的峰成全不了山川相繚。

　　徽商在明清時(shí)期取得令人矚目的成就，合作精神是一個(gè)關(guān)鍵因素�；丈虃円簧�遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，漂泊在外，共同的地域和血緣成為他們緊密聯(lián)系的紐帶。他們成立了眾多徽州會(huì)館，在經(jīng)營(yíng)中互幫互助，互通有無(wú)，極大提高了徽商的競(jìng)爭(zhēng)力。

　　個(gè)體徽商通過(guò)合作、協(xié)同，擴(kuò)大規(guī)模，產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，提高生產(chǎn)效率，降低成本。另外徽商之間互相合作形成商業(yè)幫，可以打通關(guān)系，克服壁壘，比較容易擴(kuò)大市場(chǎng)份額。另外不同產(chǎn)業(yè)的徽商(比如徽商中的茶商、鹽商等等)經(jīng)過(guò)縱向的聯(lián)合，可以互補(bǔ)，形成分專(zhuān)業(yè)化的協(xié)作和穩(wěn)定的供給，提高經(jīng)濟(jì)效益。

四、大智若愚

　　徽商“以誠(chéng)待人，以信待物”的經(jīng)營(yíng)理念，是從商最大的金字招牌。誠(chéng)信，樹(shù)立了徽商的良好形象，節(jié)約了交易成本，同時(shí)減少了內(nèi)部消耗，提高了管理效率。

　　悠悠績(jī)溪， 徽州故地，是徽文化的重要發(fā)祥地。前往績(jī)溪龍川，穿過(guò)座座石牌坊，經(jīng)過(guò)粉經(jīng)過(guò)門(mén)罩、梁柱、石雕，我們穿過(guò)了這些建筑的過(guò)往歲月，腦海中浮現(xiàn)出明清時(shí)期如日中天的徽商榮日故里。漫步在青青石板路，思索著徽商精神的深層內(nèi)涵，并運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解讀，探尋徽商精神，感悟徽商情懷。

供稿/

文章系合肥工業(yè)大學(xué)物流管理系“赴績(jī)溪探尋徽商精神中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)系列報(bào)道之一。林家祥;隊(duì)長(zhǎng)林家祥;孫超平