翁同龢曾留下“后人不許從文從政”的遺訓，他沒有想到，他的第六代孫不但是個文人，而且是專門研究宿敵李鴻章的文化學者。

        學者翁飛是清末大儒翁同龢的族裔，更是李鴻章、淮軍文化和皖文化的歷史研究專家。

       從歷史來看，這像是一種政治的和解，在安徽文化上，晚清的研究大概沒有比得上他了，還兩次擔任國家清史工程任務(wù)。

       不僅如此，安徽歷史遺跡、名人故居的修建，他把握著尺度和深度……

        翁氏后代、安徽歷史文化研究中心主任、國家清史編纂委員會特聘專家翁飛，安徽文化的把脈者......

         兩麻袋的饋贈，耽誤了一個物理學家

        這輩子，應(yīng)該成為物理家。還在上高中的翁飛這樣想著。

        那會兒，翁飛喜歡物理，是物理課代表。在收音機稀少的年代，他自己動手做了一個半導(dǎo)體收音機，愛捯飭各種電器小物件，物理老師對他更是偏愛有加。

        但幾年后，翁飛成了一名工人，住在李鴻章享堂前面。在這里，他聽到了李鴻章的故事：怎么讀書，怎么交往，怎么做事。

        日久便有揮之不去的印象。當看到《甲申三百年祭》，翁飛開始迷上歷史。

        后來恢復(fù)高考，翁飛考上復(fù)旦大學，錄取到歷史系，成為改革開放后第一屆大學生。

        憧憬了好多年，翁飛才發(fā)現(xiàn)，自己原來是個做歷史的人。細想起來，和歷史的情分原來在兒時已注定。

        那時，翁飛隨外公在上海。外公念過私塾，見識深，懂英語，在郵局分揀信件。掃四舊時，一批批優(yōu)秀的中外書籍被當垃圾扔掉。

        在數(shù)個月黑深夜，外公“偷”回了一批書，足足裝了兩麻袋。這些書中，有中國傳統(tǒng)國學經(jīng)典，四大名著，也有外國經(jīng)典作品。從《三字經(jīng)》開始，外公給他講解意思，并讓背誦。

        直到現(xiàn)在，翁飛仍然能背出《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》和《神童詩》和唐詩宋詞。而那些名著和各種古代小說，仍然清晰在他腦海中。

十五年磨一書

        在安徽社科院工作后，翁飛被戴逸先生招為博士生，編纂《李鴻章全集》。

        為全力編著此書，翁飛做了停職停薪的決定，借錢讀博編書。

        戴逸先生在中國人民大學圖書館的一樓給翁飛找了間小房子。在那間小房子里，翁飛度過了此生最難忘的時光。

        為全面了解李鴻章，翁飛開啟瘋狂看書模式。那時學生們借書，一次只幾本，而翁飛每次是直接推小車到樓上找書，一找就是一車。一車書看完再換一車。

        那個小房間里，除了一張床，一套桌椅，全是書，人文、社科、歷史等。

        凡是和李鴻章有一丁點關(guān)系的，他都會拿來研究，遇到不懂的，把問題寫下來，請教戴逸先生和其他老教授一起研究，在大師們的思想碰撞中，翁飛得到不少靈感。

        令翁飛最興奮的是1996年，從國家第一歷史檔案館拉回整整兩卡車9600多件李鴻章的奏稿，以及九大包宮中電稿等材料，他如獲至寶，研究勁頭更大。

        為這部《李鴻章全集》，翁飛跑遍李鴻章工作和生活的地方，遍及19省，在圖書館里住了兩年半，研究了兩千萬字的資料，“看得視網(wǎng)膜脫落”。

        《李鴻章全集》共兩千八百萬字，翁飛負責編纂了一千四百多萬字，并承擔了300萬字的點校整理任務(wù)。

        從1993年開始接手，到2008年出版，翁飛用了15年，研究了所有涉及到李鴻章和淮軍的書、物和人。

        這段經(jīng)歷讓翁飛對李鴻章和他生活的時代有了相當全面的了解，也讓國人對李鴻章有了客觀的的認識和評價。

        在編纂《李鴻章全集》之前，1988年，34歲的翁飛主編了《安徽近代史》，這是安徽省第一步近代史。

為皖人立說著史

        600年來，由國家組織進行的大規(guī)模修史，歷史僅有4次。第一次是朱元璋下令修元史；第二次是順治帝福臨下令修明史；第三次是北洋政府下令修清史；而第四次修史始于2002年——編修清史。

        《李鴻章全集》便是國家清史纂修基礎(chǔ)工程中首批三個項目之一。

        其后，翁飛負責了纂修工程中的“淮軍項目組”，替淮軍立說，為皖人著史，翁飛說，這是安徽學人不可推卸的責任。

        翁飛的研究，讓世人真正了解了淮軍：

        首先，淮軍的建立標志著中國軍事發(fā)展已由傳統(tǒng)走向了現(xiàn)代，由冷兵器轉(zhuǎn)變?yōu)闊岜�器，見證中國近代軍事制度的變遷；

        其二，帶動了中國近代工業(yè)的發(fā)展；

        其三，為中國培養(yǎng)了一大批人才；其四，淮軍所處的時代，正是中國“內(nèi)憂外患”的時期，淮軍打過五場大的戰(zhàn)爭，成為中國近代國防軍的主力。

 
        假如沒有淮軍，近代中國很有可能淪為殖民地。

        因此，翁飛認為，對淮軍的研究，有助于認識中國軍事的近代化、晚清軍事制度變遷、近代國防和反侵略戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓等。

        2014年，又逢甲午。8月27日，中國人民海軍在威海劉公島附近洋面——甲午海戰(zhàn)古戰(zhàn)場，首次隆重舉行“甲午戰(zhàn)爭120周年海上祭奠儀式”。

        翁飛作為唯一來自淮軍搖籃、北洋海軍提督丁汝昌家鄉(xiāng)安徽的史學界代表，登上海軍88艦，參加祭奠儀式，見證了這一莊嚴的歷史時刻，心情無比激動。

        翁飛記得就是在這個戰(zhàn)場上，無數(shù)淮軍將士死戰(zhàn)報國、自殺殉國，血灑大海、尸骨無存。巢湖畔哭聲陣陣，“招魂幡”插滿山坡。

        甲午海戰(zhàn)場，魂不辱國殤；悲鳴問蒼茫，海天同感傷。

        這就是我們的淮軍。

知識分子的道義

        文人兩條命，一曰生命，二曰使命。

        于翁飛而言，隨著對歷史文化研究的深入，他認為，一個城市的發(fā)展和成熟，需要歷史文化的滋潤和提升。

        如合肥對外打出的名片：三國舊地、包公故里、淮軍搖籃、科技名城。16字中，12字是和歷史文化掛鉤的。

        這也決定了翁飛的思維：不能總在書齋里做事，要走出去，為社會做點事。

        1995年，翁飛牽頭組織了海峽兩岸紀念劉銘傳逝世一百周年學術(shù)研討會，這次研討會為日后兩岸學術(shù)交流合作，以及劉銘傳故居的修復(fù)做了有力鋪墊。

        在對李鴻章和淮系集團研究的基礎(chǔ)上，翁飛提出了合肥淮軍文化建設(shè)的“小三角”和“大三角”的說法。

        所謂“小三角”，是指磨店李鴻章故居、李鴻章享堂和李府；“大三角”是指西邊的劉老圩等淮軍圩堡群、南邊的三河鎮(zhèn)、和東邊的六家畈地區(qū)。

        劉老圩是劉銘傳的故居，三河鎮(zhèn)是劉秉璋、潘鼎新的故居。對于這些歷史遺跡，翁飛提出框架思路，并指導(dǎo)了具體的規(guī)劃與建設(shè)。

        不僅對合肥李府（李鴻章故居）、肥西劉老圩（劉銘傳故居）、廬江丁汝昌故居、吳武壯公祠（吳長慶祠）、巢湖淮軍昭忠祠、李文安公祠……

        翁飛還指導(dǎo)了安徽名人館，蒙城莊子祠堂和莊子文化城建規(guī)劃、渦陽老子文化園、蕪湖博物館、亳州亳文化館等諸多遺跡故居、文化館（園區(qū)）的規(guī)劃與布展。

        安徽文化劃分為三大塊：以老莊、淮南子和三曹為代表的淮河文化圈，以新安理學和徽學為代表的新安文化圈，以桐城派和五四新文化皖籍精英群體為代表的皖江文化圈。對于各個板塊的文化建設(shè)，翁飛都提出了可行之策。

        作為一名學者，要有“板凳要做十年冷”的治學態(tài)度，更要有對社會的人文關(guān)懷，這是翁飛為什么愿意為弘揚安徽的歷史文化而四處奔波的原因。

        在積淀自己的文化內(nèi)涵到一定程度，翁飛轉(zhuǎn)向提升城市的文化內(nèi)涵，為城市的歷史文化把脈，當好安徽文化建設(shè)的參謀和助手，為安徽“文化強省”戰(zhàn)略謀篇布局。

        翁飛把自己交給了淮軍和李鴻章，交給了皖文化。

徽臉文化

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